Manu Guissone: La Argentina Liberal (Segunda parte)

¿Fue y es el Peronismo la mayor causa del estado de cosas que ocurren actualmente negativamente en su país?

 El peronismo es un síntoma, no una causa. Un virus generalmente no puede germinar en un organismo con buenas defensas. Como lo dije antes, si bien la Constitución liberal de 1853 había ayudado a que Argentina en 50 años se haya convertido en uno de los países más prósperos de la tierra, el afán unificador de las elites argentinas las llevó a que se aprovechen de un arma cargada como la escuela pública para cohesionar a los hijos de inmigrantes en un extraño tipo de nacionalismo. Luego las crisis económicas y los primeros golpes militares dejaron el campo listo para que un virus tan dañino como el peronismo haga estragos en un país que tenía sus defensas deprimidas y lo aprovechó muy bien para sus fines.

¿Podría mencionarme algún aspecto positivo del Peronismo?

Sinceramente, y no quiero ser chocante, pero no creo que tenga ningún aspecto positivo. Es un movimiento colectivista de aptitudes totalitarias, muy similar al fascismo de Mussolini. Todo lo que hizo el peronismo a lo largo de sus casi 70 años fue crear divisiones, destruir la riqueza, atacar libertades, concentrar poder y acrecentar la pobreza relativa de los argentinos.

¿Cuál sería la solución para un argentino libertario para la situación actual de Argentina? Es decir que programa político aplicaría?

 Para un liberal-libertario la solución siempre pasa por aumentar el campo de acción individual y acotar el coactivo estatal. Esto se conseguiría rápidamente eliminando la mayoría de los impuestos, las trabas a producir y a comerciar y los privilegios para determinadas corporaciones, tanto de empresarios como de trabajadores. La gran dificultad que esta táctica conlleva es que se tocarían muchos intereses que provocarían una reacción de sectores muy poderosos, por lo que quien ponga en práctica estas estrategias deberá ser un político muy capaz.

El gran problema de Argentina es que no genera suficiente riqueza para que todos los argentinos vivan de manera próspera, y esto sucede porque los incentivos que genera el gobierno no son los correctos a tal fin. Castigan a los que producen con altísimos impuestos, benefician a los ineficientes con subsidios y mercados cautivos, castigan a los trabajadores arrancándoles más de la mitad del salario para financiar el gasto público y premian a los holgazanes con planes por no trabajar. De esta manera es lógico que cada vez habrá menos empresas y personas productivas.

¿Cree que el proceso de reorganización nacional sirvió para contener el comunismo?¿Hubiera tenido usted alguna solución mejor?

 Lo que pocos saben es que desde más un año antes del golpe militar el ejército ya había avanzado bastante en la lucha contra el terrorismo marxista por orden del gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón justamente en mi provincia, Tucumán. Creo que el golpe era innecesario y que sólo respondió a la ambición de poder de una casta militar que se malacostumbró durante el siglo XX a cumplir con funciones que no le correspondían.

Si bien el ejército logró contener a las diversas facciones terroristas, en el camino dejó un tendal de muertos que no tenían que ver con éstas, sino que sólo eran disidentes políticos.

¿Cómo le gustaría que fuera el mundo donde viviesen sus hijos?

 Una muy buena pregunta. Durante varios años trabajé en la Fundación Junior Achievement. Esta tiene como visión “una sociedad de individuos libres y responsables que comprendan la importancia de ser emprendedores para el logro de las metas que, en su particular búsqueda de la felicidad se hayan propuesto; entendiendo que el respeto por los derechos del otro debe regir las relaciones entre las personas en una sociedad libre”. Digamos que así es más o menos el mundo en que me gustaría que mis hijos vivan: un mundo libre, que abrace a los creadores en vez de atacarlos, en el que se respeten los derechos individuales. En alguna discusión, le pregunté lo mismo a mi interlocutor y me contestó: “un mundo en el que la salud sea gratuita, la educación sea gratuita, el estado ayude a los pobres, asista a los que tienen problemas, etc.” a lo que yo contesté que prefería un mundo donde todos podían pagar por su salud, todos podían pagar su educación, donde no había pobres y que aquellos que tengan problemas de cualquier tipo puedan ser asistidos voluntariamente por la sociedad civil y no depender de un órgano coactivo como el estatal. Digamos que más o menos así se resume mi visión.

Por último me gustaría que diera un mensaje a los españoles que estarán leyendo mayoritariamente su entrevista.

En este caso, como argentino, siento una gran responsabilidad, ya que escuché que varios gurús le recomendaron a España “la solución argentina”. No se dejen engañar, tal solución no fue solución a nada. Ya cometieron el error de dejarse arrastrar por el socialismo en una vorágine de gastos superlativos a costa de sus propios bolsillos.

No se puede ser próspero sin producir. Y no se puede producir si el Estado ataca constantemente a quienes producen. Los españoles deben cambiar su cultura anti-empresaria si quieren gozar de una prosperidad sustentable en el tiempo. Deben eliminar toda esa burocracia y maraña fiscal que entorpece y desalienta la creación de riqueza.

Escuchen a los grandes académicos españoles especializados en la Escuela Austríaca de Economía. Son geniales, fáciles de entender y cada vez tienen más renombre a nivel mundial. Son muchos, pero los que más me formaron son Jesús Huerta de Soto, Juan Ramón Rallo y Jorge Valin. Redescubran la tradición de los escolásticos de la Escuela de Salamanca, los verdaderos padres del liberalismo (principalmente el Padre Juan de Mariana). El conocimiento está ahí, sólo tienen que buscarlo.

Los españoles son en general personas muy creativas, talentosas, capaces de destacarse en las artes y los deportes, simplemente porque esas actividades gozan de gran prestigio muy arraigado dentro de su cultura y los niños y jóvenes son alentados para desempeñar esos roles y ellos lo cumplen con creces.  Enséñenle a sus niños a ser emprendedores y cuando tengan éxito, prémienlos en lugar de castigarlos.

Muchas Gracias señor Guisone y un placer haber compartido esta amena e interesante entrevista.

Guillermo Fernández González para entrevista2

Manu Guissone: La Argentina Liberal (primera parte)

Argentina es un país de contrastes,en el se encuentra el más rico conglomerado de culturas,influencias italianas,francesas e inglesas que se han incorporado ya al panorama tanto político como cultural de este país, en Argentina actualmente gobierna la peronista Cristina Fernández de Kirshner famosa por su cercanía al bloque izquierdista que está surgiendo en Hispanoamérica,contrariamente a lo que muchos piensen, no todos los argentinos piensan así, hoy nos dará  una pequeña muestra Manu Guisone el es un jóven comerciante y miembro activo y reputado de los círculos libertarians de Argentina, se define a sí mismo como Anarcocapitalista (es decir quiere la eliminación total del estado para que los agentes económicos puedan pactar y conveniar libre y voluntariamente) esta corriente ideológica cada vez gana más seguidores en el ámbito americano de la New Left donde las teorías de pensadores como Murray Rothbard o Friedrich Hayek están causando furor.

Saludos don Manuel

En primer lugar, ¿Qué es lo que principalmente le atrajo de esta corriente ideológica liberal que es tan desconocida para la mayoría del público

 Esta es una pregunta que siempre me hacen, y casi siempre tengo que contestar lo mismo: creo que siempre fui liberal, incluso mucho antes de saber que el liberalismo existía. Obviamente fui evolucionando y puliendo aspectos en mi búsqueda de un sistema filosófico coherente, pero la llama de la libertad estuvo siempre. Pero lo curioso es cómo descubrí que lo era: Argentina estuvo gobernada en el siglo XX por una serie de dictaduras militares que fueron muy dañinas con los derechos individuales y de adolescente me atormentaba la idea de haber vivido en esas épocas. Simplemente me repugnaba imaginar que unos policías podían detenerme por “portación de cara” y cortarme el cabello en una seccional, simplemente por considerar que no era acorde a sus standards. Por otro lado me encantaba el rock argentino de los 60s y 70s, que era muy contestataria hacia la autoridad. Sus letras siempre tenían una carga de rebeldía  escondida en una fina poética para poder escapar de la censura, lo que hacía volar más aún mi imaginación.

A partir de la aparición de internet, comencé a investigar más sobre esa época y sobre quiénes fueron los que se enfrentaron a esos gobiernos militares. Para mi sorpresa, los ideales de aquellos que se opusieron a la tiranía eran muy distintos a los míos y muy parecidos a los de los tiranos: apuntaban siempre a concentrar el poder, a atacar la iniciativa privada, la libertad y el respeto por los derechos individuales. Estaba perdido. Creía que estaba loco, no encontraba mi lugar en ningún lado, hasta que llegué sin querer a varios blogs, todos amigos entre sí. En ellos comencé a leer cosas que no había leído antes y recibí la recomendación de leer a Ayn Rand. Desde ahí, todo fue un proceso vertiginoso de constante apertura intelectual.

Tienen ustedes como colectivo algún tipo de organización política en Argentina? ¿Qué relevancia tienen en caso de tenerla?

En Buenos Aires se está gestando el Partido Liberal Libertario y hay varios Think Tanks que están creciendo, ayudados por el efecto rebote que genera el colectivismo del gobierno y de los partidos de la oposición. Yo participo activamente en uno llamado Libertad y Progreso, que si bien tiene sede en Buenos Aires, se está formando una franquicia en Tucumán, mi provincia. Pero el proyecto del cual soy uno de los fundadores y me está trayendo muchas alegrías es la Red Liberal de Jóvenes de América Latina, AVAL (Avance Liberal).

¿Como contempla  su visión económica ,una sociedad argentina cuyo arraigo milenario a la cultura del proteccionismo y del estatismo?¿Causa miedo? Rechazo? Ambigüedad?

La sociedad argentina como tal, no existe. La sociedad es una abstracción, que condensa al conjunto de los individuos de una determinada región. Los conjuntos no piensan, sino que son las personas quienes lo hacen. Es por esto que dentro de la sociedad argentina hay múltiples culturas que muchas veces terminan chocando entre sí.

Pero es verdad que el colectivismo caló hondo en la mayoría de los argentinos.  El gran historiador tucumano José Ignacio García Hamilton explicaba que la cultura autoritaria e improductiva argentina surgió de ciertos paradigmas implantados en la sociedad por la escuela pública desde principios de siglo XX, entre los que se destacaban la exaltación de la pobreza como virtud humana o de la redistribución forzosa de la riqueza como virtud política.

Por lo tanto los sectores mayoritarios en Argentina son reacios a la sociedad abierta, a los mercados libres y a la cultura de la creación de riqueza.

Pero no hay que olvidar que La Argentina como tal, nació liberal. La primera constitución nacional, la Constitución de 1853, inspirada en las ideas de otro tucumano, Juan Bautista Alberdi, fue en gran parte una oda a la libertad individual y un férreo obstáculo para la concentración de poder. Es por eso que los políticos y dictadores que quisieron avasallar los derechos individuales siempre tuvieron que derogarla o modificarla. Por lo que queda una fuerte tradición de respeto al derecho a la libertad de expresión, al respeto por la propiedad privada y a la elección de estilos de vida diversos en nuestro país, que si bien está atomizada, internet y el espanto generado por el populismo del gobierno actual están ayudando a unir.

¿Que opina de los liberales clásicos? con ello me refiero a los que aún dan apoyo a las tesis de Adam Smith o David Ricardo incondicionalmente.

Este es un tema largo, por lo que intentaré ser breve. Adam Smith no es el primer liberal, como comúnmente se cree. Su Opus Magnum “La riqueza de las naciones” se publicó en 1776, el mismo año de la independencia norteamericana, basada en las ideas de Jefferson y Franklin. La Declaración de la Independencia de los EEUU es para mí, el documento público más bello y poético de la historia de la humanidad. En ésta se reconoce que el Estado sólo tiene como función custodiar los derechos inalienables del hombre y que, cuando estos derechos son vulnerados por el estado, sus habitantes tienen derecho a levantarse en armas contra éste y derrocarlo.

Adam Smith fue un estudioso que, por medio de la observación descubrió que los países que regulaban menos la actividad privada eran más prósperos. Y que, si bien no existía un órgano de planificación central que decidía qué producir, las personas de manera descentralizada terminaban satisfaciendo las necesidades de sus semejantes.  Ricardo por su lado descubrió cuánto más eficiente era para la economía que cada uno se dedique a lo que mejor sabe hacer. Si bien esto es un resumen burdo, se puede decir que son los aportes más conocidos de ambos economistas.

Pero ambos cometieron un error clave. Al no entender cómo surgían los precios, Smith dedujo que el precio de las cosas surgía de la cantidad de horas de trabajo que se invertían en éste. Toda la tradición clásica siguió bajo ese concepto, por lo que no debemos asombrarnos que años después haya surgido el segundo economista clásico más famoso: Karl Marx. Si el precio de los bienes está en la cantidad de trabajo, es lógico que la ganancia del capitalista es un robo a los trabajadores, que fueron quienes crearon valor.

Por lo tanto, todo aquel que se considere un liberal clásico seguidor de Adam Smith, debería defender también los postulados de Marx como la teoría de la explotación y la plusvalía.

Afortunadamente, en simultáneo a Marx otro germano,  austríaco en este caso Eugene Von Bawerk descubrió que en realidad los precios surgían por la escasez del bien en relativo a otros bienes y por la satisfacción marginal que esos bienes ofrecen subjetivamente a los demandantes.Este descubrimiento demolió la teoría marxista y si bien Marx murió sin poder refutarlo, lamentablemente sus ideas cobraron muchísima fuerza en el siglo XX lo que nos llevó a más de 150 millones de muertos en manos de los hijos de su teoría, el comunismo, el nazismo y el fascismo.

Guillermo Fernández González para entrevista2

(Continuará en una segunda parte..)

David Yabo Díaz , Judaismo y homosexualidad en Israel

Hoy tenemos el placer de entrevistar a David Yabo. Judío, de origen español, que vive en Israel junto con su marido desde hace año y medio.

 P) En primer lugar nos gustaría que nos explicaras un poco para los profanos que es el judaísmo a grandes rasgos. Ya sabemos que es un tema muy extenso, y complicado, pero te rogamos que hagas un esfuerzo de síntesis.

R) Hay que partir de la base de que el judaísmo no es una religión si no un estilo de vida. Ser judío implica pertenecer a un pueblo independientemente de si sus miembros son o no religiosos o si creen o no en Dios. Un judío nace y muere judío pese a que se convierta  una religión ajena (cristianismo, islám…).

Se podría hablar de dos tipos de judíos; los judíos con descendencia judía (abuelos/as, padre, madre…) son de etnia judía o los  ‘guerim’, no judíos que deciden convertirse (mediante una autoridad rabínica competente) al judaísmo. Estos últimos una vez realizado el proceso de conversión, que puede durar años, son de cara al judaísmo plenamente judíos.

El judaísmo es la religión de los judíos.

Dentro del judaísmo hay tres grandes grupos; ortodoxos, masortíes o conservadores y reformistas. Las diferencias son claras; ortodoxos son muy exigentes con el cumplimiento de la Halajá (Ley judía), los conservadores, como la propia palabra indica «conservan» la tradición pero sin escederse y los reformistas llevan su práctica aun judaísmo más «ligth».

Anadir que, dentro de cada uno de los tres grandes grupos existe una gran variedad de subgrupos.

 P)¿Qué significa para ti el judaísmo?¿Como lo vives?

R) Yo me defino como judío conservador. Obvio que estando casado con un hombre, muy ortodoxo no voy a poder ser… Y tampoco es una vida en la cual hubiera disfrutado. Mi orientación sexual es parte de mi existencia, lo mismo que el ser judío. Olvidar una para dedicarme a la otra es como tener que elegir entre tus manos o tus pies.  No puedes prescindir de unos miembros y pretender vivir sin dificultad solo con los otros.

 P)¿Cuál ha sido para ti el momento más feliz de tu vida y el más triste? Nos podrías contar alguna anécdota divertida de tu infancia.

R) Cada día es un momento «más feliz». Puede que en algunos momentos estés más o menos decaído pero ello no puede impedirte que cada día, ese «más feliz» desaparezca. Hay que saber buscarlo en cada rincón de tu vida, ya sea mediante tu pareja, familia, amistades… Lo importante es que nunca has de dejar ver la vida con optimismo.

 Cambiando un poco de tercio, centrémonos en tu orientación sexual.

P)¿Cuál es la situación actual de la Comunidad LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) de Israel?

Desde 1988 la homosexualidad es legal en Israel. Todo israelí (judíos, árabes, cristianos, drusos…) homosexual cuenta con el reconocimiento de parejas de hecho (estatus de matrimonio que equivale a parejas de hecho), la adopción de niños, el reconocimiento de matrimonios gays contraídos en el extranjero y la  garatía de no discriminación en el ámbito laboral, rígidamente prohibido por la Ley israelí. También existe una fuerte condena dentro del Tzahal (ejército israelí) ante ataques y conducta homófoba.

¿Es extrapolable a algún otro país de oriente medio?

Nuestros vecinos con respecto a la homosexualidad tienen una visión para nada conciliadora. Desde fuertes multas en Líbano, hasta prisión en Siria, Egipto y los territorios palestinos. Estos últimos, en Cisjordania hasta 10 años de cárcel y en la Franja de Gaza incluso con la muerte. No es de extranar que cientos de palestinos que han podido huir de los territorios pidan asilo politico en Israel por miedo a ser ejecutados por sus propias familias.

 P) ¿Crees que los desfiles del orgullo gay en España són beneficiosos y dan una imagen adecuada de lo que realmente es el mundo homosexual? ¿O por el contrario crees que son contraproducentes y estigmatizan a este colectivo?

R) Muy, muy contraproducentes. El Orgullo Gay en Madrid está más que corrompido, tanto económica como moralmente. A mi una ‘marica’ en taparrabos no me representa. Esos no son los derechos que el colectivo LGBT mundial a defendido, incluso con la vida.

P)En Israel por lo que hemos escuchado y visto políticamente tu condición sexual está bastante tolerada y protegida ¿Crees que ese punto de vista se ha trasladado a la sociedad Israelí en General?

R) De por si, la sociedad israelí es plural, democrática y libre aunque sin duda las leyes han ayudado a que la imagen del colectivo LGBT sea bien recibida. Y parezca mentira pero gracias a Dana International, la transexual ganadora de Eurovisión 2008, a conllevado a una mayor libertad y visibilidad del colectivo transexual israelí.

Aun queda mucho por hacer en Israel con respecto a la homofobia. Pese a que tengamos leyes que nos igualan al resto de la sociedad, la homofobia sigue estando presente en la sociedad. Sobre todo en círculos religiosos.

 Pasando ya al último bloque que será un poco político- religioso

P)¿Qué opinas de esas teorías que se basan en libros como los protocolos de los sabios de Sión o el Judío internacional de Henry Ford? Así como esos teóricos que abogan por una conspiración mundial y una vinculación del sionismo con la finanza internacional.

R) Basura. Nos odian por ser capitalistas y/o por ser comunistas. Por ser ricos y/o pobres. Listos y/o tontos. Religiosos y/o laicos. Las excusas son siempre distintas pero al final al que odian es al judío por ser judío.

Fue más fácil crear un Estado en mitad del desierto que erradicar el antisemitismo de las mentes europeas.

 P)¿Porqué la izquierda española tiene tanta simpatía por la “causa palestina” ¿Crees que es más por antisemitismo o por una desinformación general de los medios?

R) La izquierda española no existe. Y la derecha urge reciclarse. Tenéis un gran problema con vuestros políticos y el sistema en general. Hay que romper con los bipartidismos cuanto antes.

El antisemitismo en España aumentó durante el gobierno de Zapatero. Y con razón. La desinformación de los medios ayudó a crear una imagen demoníaca de Israel, perjudicando enormemente a toda la comunidad judía mundial.

Un judío no es israelí si no está nacionalizado en Israel. Sin embargo, cuando un miembro del ejército de Israel mata a un palestino, en una punta remota de Chile un tipo de pregunta a un judío (chileno no israelí) «que habéis hecho ayer con ese pobre hombre». ¿Racional? Este es otro tipo de antisemitismo. Como antaño se culpa a los judíos (o a Israel en general según su visión) de todos los males de Oriente Medio.

Mi opinión es clara al respecto. Antes se culpaba a los judíos de matar a dios. Después de beber la sangre de los niños cristianos. De crear el capitalismo y más tarde el comunismo. De estar detrás de la banca mundial y controlar los gobiernos. Hoy, se acusa a los judíos de ser israelíes. El mismo odio, distintas excusas.

Ni todos los judíos son israelíes, ni todos los israelíes son judíos. Si bien es cierto que éste es un Estado Judío, aquí convivimos con 1,5 millones de árabes (casi el 20% del país) que gozan de los mismos derechos que cualquier judío. Unos derechos que no ven sus hermanos musulmanes en Siria, Jordania, Egipto, Líbano o los territorios palestinos. Y que a este paso jamás verán

P)¿Qué opinas de los problemas migratorios que afectan a Europa? El aluvión cada vez mayor de inmigrantes musulmanes y la aparición relativamente reciente de terrorismo en Europa ¿Te causan respeto determinados movimientos antiinmigracionistas que han surgido en estas últimas elecciones o por el contrario crees que son antisemitas?

R) Podría resumirlo todo y decir “Europa para los europeos” y evitar así hablar sobre un tema que me es completamente indiferente. Pero, como aun soy europeo daré mi opinión al respecto.

El problema principal en Europa es lo «Políticamente Correcto». Ratzinger lo definió perfectamente no hace mucho con la frase; «Europa no se muere, Europa se suicida».

El problema no es la inmigración. Israel está compuesto por gente inmigrante. Más de 90 nacionalidades forman el conjunto de la sociedad israelí y un sin fin de culturas, religiones, ideas… conviven sin inconvenientes. El verdadero problema es una inmigración descontrolada motivada por sectores de la izquierda.

La presencia de terrorismo arabe en Europa no es reciente. Durante los años 60,70 y 80 la OLP junto con diversos grupos terroristas palestinos secuestraba aviones comerciales y atentaba contra aeropuertos de Europa. No olvidemos Lockerbie. En España incluso se han cometido una treintena de atentados árabes antes que el terrible 11 de Marzo.

Respecto a lo que denominas “movimientos anti inmigración”. Palabra horrible por cierto.
Habría que estudiar cada caso. Yo veo mal prohibir la inmigración salvo que ésta ocasione problemas al país. En el caso de Holanda, abanderada de la Democracia y la Libertad en Europa y el mundo, la inmigración musulmana está perjudicando seriamente a la sociedad. Los imanes instan a odiar a los homosexuales, a tratar como putas a las mujeres occidentales que se visten “de manera provocativa”, crean mini ciudades dentro de las propias ciudades con sus leyes, ajenas a las leyes vigentes del Estado. Y un largo etcétera.
Eso no se puede consentir y se han de tomar medidas muy serias para el futuro de toda la sociedad y cultura europea. Al fin y al cabo, cuna de la civilización judeo-cristiana.

 P¿Crees que Israel está siendo tratado justamente a lo largo y ancho del mundo?

Ya lo comentaba antes. Israel es el país que más se castiga en la prensa, radio y televisión en todo el globo. Y todo es producto de la más pura ignorancia y, contra eso, solo hay un remedio; decidir no seguir siendo ignorante.

 Muchas Gracias por concedernos esta entrevista David

Si para concluir quieres enviar algún mensaje o añadir algo más te invitamos a que lo hagas.

 Si a un europeo «de a pie» le preguntas por Darfur, Timor Oriental, Cachemira, Chechenia… no tendrá la más minima idea sobre aquellos conflictos. Pero si le mencionas Israel se creerá un erudito, dispuesto a enseñarte, pese a pensarse dos veces antes de ubicar en un mapa su capital

Para Entrevista2 Guillermo Fernández González

Alexia Abbate diseñadora de moda.

Desviándonos un poco de nuestra línea de entrevistas más centradas en temáticas políticas y económicas tenemos hoy el honor de entrevistar a una futura promesa de la moda una mujer que ha sabido sobreponerse a las condiciones sumamente difíciles de crisis y abrirse camino en el mundo de la moda, se trata de la diseñadora de moda Alexia Abbate de 21 años, que recientemente  está confeccionando su nueva línea de moda que promociona por internet.

Buenas Tardes Alexia

P) ¿Cómo crees que influirá en el mundo de la moda la entrada de las nuevas tecnologías (Redes sociales, internet etc…)

R) Me parece un modo correcto y una buena salida para promocionarse de un modo más fácil. Creo que para todos los que comenzamos es un buen partido comenzar así.

P) ¿Cómo te introdujiste en el mundo de la moda? ¿Cuales fueron tus primeros pasos en un mundo tan exigente y tan complicado?

R) Siempre me ha gustado la moda, lo siento y lo llevo en mí, y cuando realmente sientes algo, por más que sea complicado, no tiene remedio, hay que luchar por eso. Comencé aficionándome por revistas de moda, cada vez más, hasta que estudié diseño de moda durante 3 años. En esa época, conocí a mucha gente, que me inspiró e hice un blog de tendencias, “Three Tendences Project”.Al acabar los estudios, monté mi propia firma, aunque  todavía hay mucho por hacer…

P) ¿Cuál es tu referente a nivel profesional actualmente?

R Me guio por mis instintos, sensaciones, y voy haciendo…No tengo ningún referente específico, no pretendo hacer algo que no me inspira, solo me guío por el tiempo, y el decidirá.

P) Habitualmente los que somos profanos a este tema vemos desfiles con diseños inverosímiles, me acuerdo recientemente incluso de ver un desfile o parte de el del diseñador David delfín en que sus modelos parecían extraños y poco habituales almenos en el ámbito urbano en que el común de los mortales nos movemos ¿Crees que existe una desconexión entre la moda de pasarela y el mundo de la calle?

r) Me gusta las prendas que pueden ponerse para cualquier ocasión, para una fiesta, para la calle, para una cita…El arte es bonito, pero  creo que una prenda debe hacerte sentir segura de ti misma y vestirte para el día a día. Hay creadores que no miran eso, y son muy buenos diseñando, pero no para la calle, aunque yo me quedo con el pret a porter que viste un cuerpo, y no una imagen. Aún se debería pensar más en vestir a alguien cotidiano y no prendas imposibles.

P) ¿Hasta que punto influye el mundo de la moda en vemos en las pasarelas con lo que luego vemos en la calle?

r) Influye y mucho. Pero no en todo el mundo. En España, en general, no se aprecia tantos las tendencias en la calle, como por ejemplo puede suceder en Milán. Pero todo lo que vemos en una pasarela, tejidos, colores, líneas, texturas, formas etc…sin darnos cuenta, al poco tiempo es lo que compramos en una tienda de gran difusión, es por consiguiente lo que llevamos en la calle. Hay gente que cree escapar de la moda, pero es algo irremediable.

P) ¿Cuál  crees que es el estado actual de la moda Española?

R)Creo que hay que mejorar y mucho. En la última gala de los Goya, se vió perfectamente. No se puede competir con firmas extranjeras, que hacen vestidos de ensueño como Elie Saab ,Versace o Blumarine ,entre otros…Hay talento,pero hay que ser más elegantes creando, y asumir que según con que firmas,nose puede competir jamás.

P) ¿Que opinas de grandes empresarios como Amancio Ortega que han conseguido popularizar una moda muy comercial? ¿Crees que supone un desafía serio para la moda de diseño? O por el contrario os movéis en campos diferentes?

R)Inditex es la moda asequible de pasarela.Hay que ser conscientes que no todo el mundo puede vestir de diseño,no pueden permitirse ir siempre así.Pero en el fondo no creo que sea una competencia tan grave,si quieres un vestido bonito pero de menos calidad,apuesta por Inditex, si quieres ser diferente, viste de diseño por un poco más.

P) ¿Crees que se ha idealizado el mundo de los modelos? Vemos en series de televisión habitualmente modelos ociosas, perfectas, de extrema delgadez o una vida fácil pero a la vez exigente ¿Es la verdad? Que papel juegan aquí los medios y el vox populi en esta concepción?

R) La perfección no existe y la vida no es fácil, partir de ahí todos deberían asumir eso. Obviamente para vender un producto, muchos quieren mostrar el mundo ideal, lo peor es que hay gente que se lo cree. Es como el “Boom” actual de las mujeres reales. Todas son reales, tanto las delgadas como las más gorditas, cada uno es como es, pero las maniquíes siempre han sido delgadas, porque así se luce mejor una prenda y la mayoría de creadores lo saben, no entiendo tanto revuelo por ese concepto. Mientras sean sanas…Pero hay que ser conscientes también, que esas chicas, tienen muchas horas de peluquería y maquillaje, y ahí esta la verdad de la belleza.

P) ¿Cómo afectan los nuevos mercados asiáticos a nuestra industria de moda nacional?

R Menos calidad, menos precio. Eso parece que es lo que va ahora y más con la crisis. Si los compradores se conforman con ello, se conforman con menos, no se puede hacer nada, pero  afectar, afecta.

P) ¿Podrías adelantarnos un poco las tendencias para la próxima temporada?

R) El negro. Sin duda en cualquier prenda, no podrá faltar esta tonalidad. Un color enigmático vaya jeja…

P) ¿Que recomendarías para empezar a cualquier profano en moda? (Publicaciones, tiendas, críticos)

R) Creer y conocerse a si mismo, no rendirse a pesar de los muchos obstáculos que puedan encontrarse. Ser pacientes, y saber que a cada uno le llega su tiempo de éxito. Y que los que están arriba alguna vez podrán estar abajo, pero también ellos, que están abajo, algún día podrán subir a la cima…Los sueños del corazón hay que perseguirlos hasta el final.

P) ¿Cuál es la experiencia que te ha calado más en tu temprana vida profesional en este mundo?

Estar en un desfile de moda por primera vez, ver el show en directo, todo el trabajo de un creador y su esfuerzo por primera  vez, con buena música además, es lo más. Todavía me emociona y me impacta.

Por último nos gustaría que añadieses lo que quisieses o que incluso dieses algún consejo a todas y todos los diseñadores amateurs que quieren dedicarse a esta profesión.

Siempre tengo una mítica frase: “Lucha por lo que deseas, sin importar lo difícil que sea” ♥

Muchas Gracias Alexia

http://byalexiaabbate.weebly.com/

Y que tengas mucha suerte.

Guillermo Fernández González para misentrevista2

Movimiento Nacional Sinarquista

Saludos, en primer lugar quería dar las gracias al movimiento Sinarquista Mejicano y a usted en especial Sergio Estrada Soriano Coordinador Nacional del Movimiento,por ofrecernos la oportunidad de poder dar a conocer sus opiniones a los lectores de este humilde blog.

P)Dicho esto me gustaría comenzar que me informara acerca del origen y fundamentos de este movimiento para poner en contexto al lector que ahora mismo esté leyendo.

R) El Movimiento Nacional Sinarquista (MNS) también conocido como Unión Nacional Sinarquista, surge en 1937, el 23 de Mayo. México vivió una dictadura liberal bajo el gobierno modernizador de Porfirio Díaz de 1876 a 1911. Sin embargo, con el auge industrial y económico, se incrementó la diferencia abismal entre las clases pobres y las muy contadas familias que tenían el control de la riqueza y el poder político. Una revolución por democracia electoral en 1910, se convierte en una serie de facciones y eventos guerreros: desde la lucha popular y social de Emiliano Zapata (con algunos rasgos comunitaristas provenientes del origen indígena de sus bases, mas algunos anarquistas que se le sumaron). Hasta la rebelión burguesa, liberal, pero de un talante mucho más militarista con el Grupo Sonora, un grupo de militares, jacobinos, autoritarios y pro-estadounidenses: Calles, Obregón, Carranza.
Entre otros, destacó el villismo (Pancho Villa)que algún tiempo apoyó a los sonorenses, para después,aliarse a Zapata,pero por la distancia geográfica, terminó por replegarse y dejar las armas, dedicándose a crear haciendas semi-cooperativistas. (Con Villa como patriarca).

Tras el asesinato de Zapata, en 1919 y de Villa en 1923, el Grupo Sonora asesina también a Carranza. E inaugura un Régimen autocrático con el Presidente Calles como “Jefe Máximo” de la Revolución. Su régimen se basó en pactos con los viejos líderes militares locales y creó un capitalismo dependiente. Cada jefe militar fue nombrado Gobernador de su Estado (provincia) y en muchos casos,llegaron a tener el monopolio comercial, además del poder político. Así como grupos paramilitares a su servicio.
Hubo facciones socialistas y comunistas, pero en su mayoría, solo usaban el discurso, pues las castas gobernantes poseían abundancia de tierras, recursos y poder político.

Calles, unifica a todos bajo las siglas del Partido Nacional Revolucionario. Su período destaca por las rebeliones y hechos de sangre: desde la famosa rebelión cristera (por el jacobinismo fanático del Régimen y la poca astucia política de los Obispos), la del General Escobar, del ex presidente honrado y patriota De La Huerta, de los seguidores de José Vasconcelos, entre otros menos conocidos.

Calles repartió las tierras de sus adversarios políticos para congraciarse con campesinos. Pero otro General, Cárdenas, no aceptó la ruta de Calles y al llegar al Gobierno en 1936, termina por exiliar y aplastar a los seguidores del General Calles (quien ya había impuesto a varios presidentes más).

En 1937, el escenario era de violencia política, violencia criminal, corrupción, polarización ideológica, luchas de poder en el PNR y contra la oposición. Asesinatos, exiliados, miseria, analfabetismo, epidemias, migración forzada, etc…Esto hizo que un grupo de estudiantes del Colegio de Guanajuato lidereados por Juan Ignacio Padilla y los Hermanos Trueba buscaran organizar un movimiento local para defender los derechos de los artesanos y los trabajadores del calzado opuestos al control delos sindicatos oficiales.José Antonio Urquiza, joven militante de una organización frustrada llamada la OCA, sugiere crear un movimiento de perfil popular “que sea capaz de arrebatar a las masas del engaño oficialista, del falso sindicalismo y las doctrinas de odio que enarbolan, que con la bandera de la Justicia Social y la Patria Soberana, consigan implantar un Orden Social fundado en el amor, en la justicia, en la dignidad de la persona humana”.Despues de una serie de reuniones, contactos y acuerdos, en la ciudad de León, Guanajuato, se reúnen en el local de Juan Zambrano, líder sindicalista independiente:

• Grupos Cristianos de base, que veían reprimidos sus derechos a creer y a luchar socialmente. Cooperativistas, antiguos militantes de los derechos de libertad religiosa.

• Sindicalistas Independientes opuestos a la manipulación gubernamental

• Campesinos sin tierra o que se veían obligados a afiliarse al PNR (ya convertido en Partido de la Revolución Mexicana, PRM) o amenazados por el cacique local.
• Nacionalistas preocupados por la injerencia estadounidense y las acciones intervencionistas de grupos afines al régimen de la URSS. Ya muy fuertes y con ramificaciones importantes. Tambien, los vientos de guerra con el auge de los fascismos auguraban tiempos difíciles para la Patria Soberana.
• Grupos sociales diversos, que aspiraban a una democracia integral.
Todas éstas influencias se unificaron bajo el nombre de Movimiento Sinarquista. Que solo fue nacional, tras la represión del Gobernador de Guanajuato que los obliga a salir del Estado (Provincia) y se refugian en la Ciudad de México. Ahí, deciden hacer nacional al Movimiento.

Cárdenas comienza una serie de reformas sociales (apoyadas por el MNS). Pero también fortalece al Estado Corporativista. Control total de sindicatos, cámaras empresariales, prensa,televisión y radio, partidos, etc…
Es cierto que Cárdenas tuvo públicamente una postura mucho más tolerante que su antecesor Calles, pero muchos caciques locales no veían necesario ningún cambio en sus costumbres y continuaron represiónes, asesinatos, desapariciones, cárcel. Más de 300 sinarquistas cayeron. Miles pasaron por prisión. Miles perdieron el trabajo o la parcela. Cárdenas tampoco veía muy necesario perder apoyos locales por defender derechos de un movimiento al que veía como adversario peligroso.
Al poco tiempo, el PNR-PRM se convierte en PRI.

P)¿En que medida este movimiento bebe de las fuentes de los movimientos políticos fascistas de entreguerras?¿Como este ha influido en las bases actuales?

R José Antonio Urquiza viajó por Europa entre 1930 y 1936. Conoció los regímenes de la época y a sus diferentes propagandistas. En 1937, en México, existía un conocimiento relativamente amplio de lo que sucedía en Europa y el Mundo.
Para los Fundadores cada Patria tiene sus propias condiciones sociales e históricas y mal harían en “importar” doctrinas y discursos.
Las tesis de Mounier, ya eran conocidas. Así como otros pensadores cristianos en la línea de crítica y cuestionamiento social. También se asumieron reflexiones de nacionalistas mexicanos y latinoamericanos.
El Sinarquismo se identificó como un Movimiento:
Político – Social y Cultural.
Su definición ideológica:
• Nacionalista ( Soberanía, Identidad Cultural, Herencia ancestral, Destino Común)
• Democrático Integral (Real, comunitaria, participativa. Distante de la Liberal-representativa)
• Popular (Conciencia de ser Pueblo. Identificado con las luchas sociales y populares por la Justicia Social, la organización autónoma, la participación de la gente en administrar sus condiciones de vida, que la empresa sea propiedad del trabajador, derecho a la vivienda, la salud, la educación, el conocimiento)
• Social – Comunitario (Con el enfoque social, autogestionario, el movimiento declaró su “lucha por construir una Nueva Sociedad sobre bases de mayor justicia”. Un movimiento con una ética personal congruente con la ética Política.
El Régimen Priista buscó puntos débiles, elementos que pudieran revelar intenciones “oscuras” detrás del Sinarquismo.
Pero el Sinarquismo mismo, conociendo algunas formas externas usadas por los movimientos europeos (fascistas y comunistas) aceptó por ejemplo: uniformes, saludo, marchas con estandartes y murales gigantescos, disciplina y orden en los actos públicos.
Pero condenó la violación de los derechos fundamentales, la violencia como método, el totalitarismo, el pensamiento uniforme, el Caudillismo y la negación del Otro como persona.
Curiosamente, en años recientes, se descubrió que sí hubo pactos del Tercer Reich… pero con funcionarios del Régimen del PRI: Cedillo, Gonzalo N Santos, Miguel Aleman Valdez, entre otros. Esto es: “el ladrón señalaba a otros, mientras escondía su botín”.

P)¿Que visión tienen ustedes de España?¿Tienen relaciones actualmente y contactos con grupos homólogos españoles? O el sinarquismo es un movimiento único y únicamente aplicable a Mexico?

R España es una Patria Hermana. Lazos de lenguaje, prácticas culturales y mutuas migraciones. El período colonial, con lo controvertido que haya sido, no puede ni debe ser referente para los Pueblos actuales. Tenemos que conocer la historia. Pero para saber hacia donde ir.
Tenemos relaciones actualmente con algunos colectivos españoles que han mostrado principios coincidentes como su visión de la Patria, lo Social, la autogestión, la dignidad de la persona humana, el rol dela espiritualidad crítica, entre otros puntos.
Pero un movimiento social, responde a las necesidades y aspiraciones sociales de su realidad. Eso hacemos. Por lo tanto, el MNS analiza, estudia, actúa sobre la realidad mexicana.
Hay colectivos que comparten puntos de vista e incluso luchas comunes. Eso sí, en España, Argentina, Sur de Estados Unidos, Chile. Entre otros.

Presentación

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